敬
敬
jìngReverence
修身
宋儒特重的修身功夫，指内心端肃专一、主一无适的态度。
核心问题
一个人应该成为怎样的人？
敬的涵养义
敬是宋代理学特重的修身功夫范畴，指内心端肃专一、主一无适的态度。敬在先秦已为重要德目，'居处恭，执事敬'将敬贯穿于日常生活与行事。宋儒将敬提升为修身根本功夫，程颐提出'涵养须用敬，进学则在致知'，以敬为心性涵养的核心方法。程颐释敬为'主一无适'，即心志专一不散乱，集中于当下一事。敬的功夫既有静中涵养，也有动中省察，'动静皆定'是敬的成熟状态。朱熹继承程颐，以敬为'圣门第一义'，'敬字功夫，乃圣门第一义，彻头彻尾，不可顷刻间断。'敬与诚、义相关：诚为敬之体，义为敬之用；敬则心明清、理明。谢良佐以'常惺惺'释敬，强调心之觉照不昧。敬的功夫反对佛老的静坐寂灭，强调在日用伦常中保持心之专一严肃，'整齐严肃'而非'颓堕放肆'。敬思想是理学修身论的核心，贯通本体论与功夫论。
经典原文
居处恭，执事敬，与人忠。
——《论语》
涵养须用敬，进学则在致知。
——《近思录》
敬事而信，节用而爱人，使民以时。
——《论语》
涵养须用敬，进学则在致知。
——《近思录》
思想释义
修身
敬的工夫论
敬是宋明理学修养工夫的核心概念，指一种专心致志、收敛内省的持守状态。程颐强调“涵养须用敬”，即通过内在的敬来涵养心性，不使放纵。朱熹继承此说，认为敬贯穿未发与已发，无事时敬以存心，有事时敬以应事。此工夫与《论语》中“敬事而信”、“执事敬”等思想一脉相承，但宋儒更加系统化，将敬作为成圣之要。敬并非仅是外在的恭敬，而是内在的严肃、专一，使心不散乱。它包含敬畏与谨慎，但非束缚，而是自由之自觉。在道德实践中，敬使人处事有常，不易为私欲所动。此解释基于《近思录》卷四“存养”篇，强调敬为贯通动静的工夫，然亦须与格物穷理相辅，二者不可偏废。
引用：《论语》引用：《近思录》
在诗中
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