经世
jīngshìGoverning the World
指经邦济世的学术志向与实践，强调学以致用于国计民生。
核心问题
古人如何解决现实世界的问题？
经世的济世义
经世是指经邦济世的学术志向与实践，强调学以致用于国计民生。经世一词源于'经世致用'，'经'有治理、经纶之义，'世'指天下社会。经世思想的核心命题是学术不能脱离现实，须关切国计民生、解决实际问题。儒家本有经世传统，《大学》八条目从格物致知到治国平天下，即构建了从学问到经世的完整路径。宋代理学家虽重心性之学，但并未放弃经世目标，'为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平'（张载）即表达了理学家的经世抱负。明清之际，顾炎武、黄宗羲、王夫之等反思明亡教训，大力倡导经世实学，反对空谈心性。顾炎武《日知录》以'明道救世'为宗旨，黄宗羲《明夷待访录》直指政治制度变革。经世思想还重视天文、历法、水利、盐政、兵刑等实用知识，魏源编纂《皇朝经世文编》系统汇集经世文献。经世精神构成中国近代接受西学的重要思想基础。
经典原文
古之欲明明德于天下者，先治其国。
——《大学》
凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。
——《日知录》
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
——《大学》
思想释义
经世致用的实践精神
「经世致用」强调学问必须有益于国事、落实于实践，而非空谈义理。这一精神在《大学》中有明确根源：儒家主张由内圣开出外王，将个人修身与治国平天下贯通。原文「古之欲明明德于天下者，先治其国……欲修其身者，先正其心」揭示了实践路径的层层递进，而「致知在格物」更点明知识需通过接触事物获得，而非单纯冥思。宋明理学虽重内省，但明代后部分学者批评其流于空疏，转而提倡「实学」，强调从制度、农田、兵刑等实际事务中求治道。此卡片所释「经世致用」，即是对《大学》中「修身—齐家—治国—平天下」序列的实践化解读，将道德修养落脚于社会改造。需区分：原文并未直接使用「经世致用」一词，此为后世儒者（如顾炎武、黄宗羲）对《大学》精神的发挥，旨在纠偏，但核心关切——知行合一——确实内在于《大学》脉络。
在诗中
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