《近思录》·卷十四观圣贤

【14】「观圣贤」凡二十六条。 明道先生曰：尧之德，如天之覆；舜之德，如地之载。尧舜之道，非圣人不能尽，然其要，不过使天下各正其性命而已。 仲尼，元气也。颜子，春生也。孟子，并秋杀尽见。仲尼无所不包，颜子示“不违如愚”之学于后，孟子亦只露其才。然孔子之道，如日星之明，万世常行，不可易也。 仲尼无迹，颜子微有迹，孟子其迹著。孔子譬如天地之至神，然其妙用，不测而不可知。颜子学乎孔子，得其体而未得其用，故其迹可见。孟子学乎颜子，得其用而未得其体，故其迹尤著。 孔子言语句句是自然，颜子言语句句是真实，孟子言语句句是雄辩。 明道先生曰：自“昔者仲尼与于蜡宾”以下，观之，圣人气象，固是优为大矣。然其所以为圣者，亦岂外是哉？ 《论语》曰：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”自汉以来，儒者皆不识此意。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在慎独。 明道先生曰：仲尼，天地也。颜子，和风庆云也。孟子，泰山岩岩之气象也。观其言，皆可以见之矣。仲尼无迹，颜子微有迹，孟子其迹著。孔子譬如天地之至神，然其妙用，不测而不可知。颜子学乎孔子，得其体而未得其用，故其迹可见。孟子学乎颜子，得其用而未得其体，故其迹尤著。 明道先生曰：颜子“仰之弥高，钻之弥坚”，则是深见圣人之道，未知其方。其“如有所立卓尔”，则亦未易及也。然则圣人之所以为圣，其骨髓亦可窥矣。 明道先生曰：颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭累其心，而改其乐也。故其乐也，非乐乎外也。 明道先生曰：周茂叔窗前草不除去，问之，云：“与自家意思一般。”又曰：观天地生物气象。 明道先生曰：孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”此语最宜潜心。 明道先生曰：横渠教人，以礼为先。其门人下梢头，必至于成德。然其教人，必欲其知礼之所自。故曰：“知崇礼卑。”知崇则知德尊，礼卑则业广。 明道先生曰：横渠言：“气之为物，散入无形，适得吾体；聚为有象，不失吾常。”此语极精。 明道先生曰：横渠西铭，其言“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处”，此意极是。但学者须要识得此意，然后可以语道。 明道先生曰：观横渠诗，如“贫贱不能移，富贵不能淫”，此语可见其志。 明道先生曰：二程从周茂叔后，吟风弄月以归，有“吾与点也”之意。 明道先生曰：自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有“吾与点也”之意。 明道先生曰：昔受学于周茂叔，每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事。 明道先生曰：荀子之言，多失之偏。扬子云，未见其止。韩愈，亦近世之豪杰，然于道，未见其大全。 明道先生曰：孔子言：“不义而富且贵，于我如浮云。”其心如是，岂以贫贱动其心哉？ 明道先生曰：孟子言：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”此语其气象可见。 明道先生曰：观圣贤，须要观其气象。如孔子，其温而厉，威而不猛，恭而安。此皆其气象之可见者。 明道先生曰：孔子之仕，有时乎乘田，有时乎委吏，亦不以为卑。其心，只在乎道。 明道先生曰：颜子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此其所以为贤。 明道先生曰：孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，此其所以为大丈夫。 明道先生曰：观圣贤，如观日月。日月之明，非人所能损益。然其照临，则各随其分。 明道先生曰：圣人，人之模範也。学圣人者，必观其气象，然后可以得其心。 明道先生曰：周茂叔胸中洒落，如光风霁月。其为人，则诚明而已。 明道先生曰：横渠之教，以知礼成性，变化气质为先。其言曰：“为学大益，在自求变化气质。” 明道先生曰：圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反，复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。