《墨子》
Mozi成书于 公元前400年
墨家经典，以兼爱为核心、实用主义为导向。
原典阅读
成书背景
战国初墨翟及其弟子著作汇编。墨翟出身工匠，创立墨家，与儒家并称显学。秦汉后式微。其书兼论哲学、逻辑、科技与军事，内容广泛。
篇章结构
全书五十三篇，核心为兼爱等十论合集，另有墨经、墨辩及守城兵法。
核心思想
以兼爱代替差等之爱，主张无分别爱人。提出非攻、尚贤、尚同、节用、节葬等十项主张。重视实用功利，反对繁文缛节，是先秦最具平民色彩的学派。
经典原文
君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
——《墨子》
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
——《墨子》
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣……杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
——《墨子》
深度阐释
兼爱的理想与实践
“兼爱”是墨子思想的核心，主张无差别地爱所有人，如爱己身与父母一般。在《墨子·兼爱中》，“兼相爱”被提出为治乱之方：“君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。”墨子认为，天下祸篡怨恨皆起于“不相爱”，故“兼爱”是消除社会冲突的根本途径。然而，这一理想并非空谈，墨子强调其实践性：“兼即仁矣，义矣”，并主张通过“兼以易别”来改变“别士”的偏私之心。现实中，墨子及其弟子身体力行，如“摩顶放踵利天下为之”（《孟子》），且其组织严密，常助人守城，如“止楚攻宋”故事。但“兼爱”也面临挑战：儒家批评其“无父”之嫌（《孟子·滕文公上》），且无差等之爱在宗法社会中实施难度极高。后世对“兼爱”的阐释多强调其平等与博爱精神，但需注意区分原文所指的“爱无差等”与后世引申的普遍仁爱。
非攻思想的现代反思
墨子提出“非攻”，主张反对一切侵略战争，认为“攻伐”是“天下之巨害”（《墨子·非攻上》）。他区分了“诛”（讨伐暴君）与“攻”（侵略他国），前者正义，后者不义。在当代，非攻思想常被引用来反思战争与和平，但其语境与今不同：墨子所处为战国诸国纷争，而现代国际冲突涉及主权、资源、意识形态等复杂因素。非攻的核心理念——以“兼爱”为基，强调“兴天下之利，除天下之害”——可视为对战争代价的理性警示，但并非简单地反对一切军事行动，如自卫或联合国授权的干预。他的“义利观”提醒我们，和平不仅是无战争状态，更是基于互助共生的秩序。然而，墨子未处理国家内部压迫或民族自决问题，故其思想用于现代时需批判性借鉴，而非机械套用。
被引用 · 诗词
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