智
zhìWisdom
儒家美德之一，指明辨是非、知人知理的理性判断能力。
核心问题
中国人如何理解"人"？
智的明辨义
智是儒家五常之一，指明辨是非、知人知理的理性判断能力。智的核心义为知人，'樊迟问知，子曰：知人'，将认知重点从自然知识转向人事智慧。智的另一维度是自知，'知之为知之，不知为不知，是知也'，强调认知中的诚实态度与自知之明。儒家之智不同于纯粹的思辨理性，而是与道德实践紧密相连的实践智慧。孟子以是非之心为智之端：'是非之心，智之端也'，将智根植于道德判断的先天能力。智与仁、义、礼相互配合：智提供判断，仁提供动机，义提供准则，礼提供规范，四者共同构成完整的道德人格。《中庸》提出'博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之'，将智的修养落实为学、问、思、辨、行的完整功夫。智还包含知命、知天的形上维度，'五十而知天命'标志孔子将认知提升至对天道的体悟。
经典原文
樊迟问知。子曰：知人。
——《论语》
知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
——《论语》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语》
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
——《中庸》
思想释义
智与慧的辨析
智与慧常被混用，实则内涵有别。智指认知、判断与解决问题的能力，偏于后天学习和经验积累；慧则指向内心的洞察与觉悟，更近于先天本具的灵明。孔子言‘知者不惑’（《论语·子罕》），此处‘知’即智，指心智明澈则无惑；又言‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’（《论语·雍也》），暗含从智到慧的升华——由认知到情感再到生命体验。慧常关联‘仁’，如‘智者乐水，仁者乐山’（《论语·雍也》），智者灵动，仁者静定，慧则兼顾二者。《中庸》谓‘自诚明，谓之性；自明诚，谓之教’，‘明’即智之显发，‘诚’即慧之根基，由智入慧，由慧化智，方为完整。需区分：经典中‘知’多指智，而‘慧’作为独立概念出现较晚，后世儒佛合流时常用，但核心仍在仁智双修。智是舟楫，慧是航向，二者缺一不可。
在诗中
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