《近思录》·卷十二警戒

【12】警戒: 慎言语节饮食, 防微杜渐, 改过不吝。 1. 《谦》之《象》曰：“君子以裒多益寡，称物平施。” 2. 《大畜》之《象》曰：“君子以多识前言往行，以畜其德。” 3. 《颐》之《象》曰：“君子以慎言语，节饮食。” 4. 《损》之《象》曰：“君子以惩忿窒欲。” 5. 《益》之《象》曰：“君子以见善则迁，有过则改。” 6. 《夬》之《象》曰：“君子以施禄及下，居德则忌。” 7. 《姤》之《象》曰：“天下有风，姤，后以施命诰四方。” 8. 《萃》之《象》曰：“君子以除戎器，戒不虞。” 9. 《升》之《象》曰：“君子以顺德，积小以高大。” 10. 《困》之《象》曰：“君子以致命遂志。” 11. 《井》之《象》曰：“君子以劳民劝相。” 12. 《革》之《象》曰：“君子以治历明时。” 13. 《鼎》之《象》曰：“君子以正位凝命。” 14. 《震》之《象》曰：“君子以恐惧修省。” 15. 《艮》之《象》曰：“君子以思不出其位。” 16. 《渐》之《象》曰：“君子以居贤德善俗。” 17. 《归妹》之《象》曰：“君子以永终知敝。” 18. 《丰》之《象》曰：“君子以折狱致刑。” 19. 《旅》之《象》曰：“君子以明慎用刑而不留狱。” 20. 《巽》之《象》曰：“君子以申命行事。” 21. 《兑》之《象》曰：“君子以朋友讲习。” 22. 《涣》之《象》曰：“君子以享于帝立庙。” 23. 《节》之《象》曰：“君子以制数度，议德行。” 24. 《中孚》之《象》曰：“君子以议狱缓死。” 25. 《小过》之《象》曰：“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。” 26. 《既济》之《象》曰：“君子以思患而豫防之。” 27. 《未济》之《象》曰：“君子以慎辨物居方。” 28. 伊川先生曰：君子之道，贵乎防微杜渐。故《坤》之初六曰“履霜坚冰至”，《姤》之初六曰“系于金柅”，《渐》之初六曰“鸿渐于干”，皆所以谨其始也。 29. 谨言语，节饮食，养德养身之要也。 30. 人之有过，贵于能改。有过而能改，则复于无过；有过而不改，则过遂成恶矣。 31. 君子不矜己善，而乐于扬人之善；不隐己过，而勇于受人之规。 32. 见善如不及，见不善如探汤。 33. 小人则不然，有过必文，有善必伐。 34. 一念之善，足以成福；一念之恶，足以招祸。 35. 防于未萌，治于未乱，此君子之慎也。 36. 言者心之声，行者心之迹。慎言则无失口之悔，谨行则无失足之尤。 37. 饮食之欲，人所不免，然过则伤生，节则养性。 38. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 39. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 40. 不迩声色，不殖货利，德之基也。 41. 克己复礼，为仁之方也。 42. 有过则改，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 43. 君子以文会友，以友辅仁。 44. 友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 45. 益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。 46. 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。 47. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 48. 不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！ 49. 君子求诸己，小人求诸人。 50. 过而不改，是谓过矣。 51. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 52. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 53. 法语之言，能无从乎？改之为贵；巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 54. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 55. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 56. 奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。 57. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 58. 刚、毅、木、讷近仁。 59. 德不孤，必有邻。 60. 君子耻其言而过其行。 61. 古者言之不出，耻躬之不逮也。 62. 君子欲讷于言而敏于行。 63. 放于利而行，多怨。 64. 不义而富且贵，于我如浮云。 65. 君子喻于义，小人喻于利。 66. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 67. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。 68. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 69. 君子固穷，小人穷斯滥矣。 70. 君子病无能焉，不病人之不己知也。 71. 君子疾没世而名不称焉。 72. 君子不以言举人，不以人废言。 73. 己所不欲，勿施于人。 74. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 75. 躬行君子，则吾未之有得。 76. 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 77. 君子和而不同，小人同而不和。 78. 君子易事而难说也；说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。 79. 君子矜而不争，群而不党。 80. 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。 81. 食不厌精，脍不厌细。 82. 食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食。 83. 割不正，不食；不得其酱，不食。 84. 肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。 85. 沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。 86. 祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。 87. 食不语，寝不言。 88. 虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。 89. 席不正，不坐。 90. 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 91. 乡人傩，朝服而立于阼阶。 92. 问人于他邦，再拜而送之。 93. 康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。” 94. 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 95. 君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。 96. 侍食于君，君祭，先饭。 97. 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。 98. 君命召，不俟驾行矣。 99. 入太庙，每事问。 100. 朋友死，无所归，曰：“于我殡。” 101. 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 102. 寝不尸，居不容。 103. 见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。 104. 凶服者式之，式负版者。 105. 有盛馔，必变色而作。 106. 迅雷风烈，必变。 107. 升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。 108. 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。 109. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 110. 子之所慎：齐，战，疾。 111. 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” 112. 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 113. 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。” 114. 子不语怪，力，乱，神。 115. 子以四教：文，行，忠，信。 116. 君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。 117. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 118. 学如不及，犹恐失之。 119. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 120. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 121. 见善如不及，见不善如探汤。 122. 君子以庄敬日强，安肆日偷。 123. 君子不以怠惰荒宁为乐，而以戒慎恐惧为常。 124. 慎言语者，养德之枢；节饮食者，养生之要。二者不可偏废也。 125. 防微杜渐，则祸患无由生；改过不吝，则德业日以进。 126. 故曰：“慎言语，节饮食，防微杜渐，改过不吝。”此圣人垂教之至要也。 127. 吕氏曰：人之于言，不可不慎。一言既出，驷马难追。故君子讷于言而敏于行。 128. 人之于食，不可不节。饮食有节，则身安而寿；饮食无度，则疾生而夭。 129. 事虽小而渐，必至于大。善不可为小而不为，恶不可为小而不去。 130. 有过即改，如救头燃。若因循苟且，则过愈深而悔无及矣。 131. 程子曰：治怒为难，治惧亦难。克己所以治怒，明理所以治惧。 132. 人于外物，不可溺于所好。好之而不过，则不为物役。 133. 富贵贫贱，皆命也。君子惟循理而行，不徇乎物。 134. 心有主，则不为外物所动；志有定，则不为利害所移。 135. 学至于乐，则自不勉而中，不思而得矣。 136. 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 137. 喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。 138. 君子之所不可及者，其惟人之所不见乎！ 139. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 140. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 141. 有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 142. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 143. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 144. 其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。 145. 诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。 146. 诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。 147. 君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。 148. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 149. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 150. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 151. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 152. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 153. 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 154. 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 155. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 156. 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 157. 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 158. 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 159. 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 160. 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 161. 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 162. 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 163. 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 164. 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 165. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 166. 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 167. 子曰：“放于利而行，多怨。” 168. 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能