《近思录》·卷七出处

【7】1 伊川先生曰：贤者在下，岂可自进以求于君？苟求之，斯无君矣。 2 明道先生曰：君子当穷困之时，唯守义而已，不可妄动以取辱。 3 君子之进，必以其正。不以正则谄，谄则失己。 4 君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣，然犹仕者，将以行其道也。若道不行而食其禄，是窃也。 5 人之于患难，唯能守义而不变，然后可以济。若先自失其所守，则患难将至而不可救矣。 6 君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。 7 君子之待时也，如农夫之望岁。其求之也，不以力；其应之也，不以意。故能安于所遇而不失其正。 8 士之仕也，犹农夫之耕也。农夫岂能择地而耕？亦择其可耕者而已。士岂能择君而仕？亦择其可事者而已。 9 君子之出处，在义而已，非为利也。或出或处，惟义之从。 10 孟子曰：古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而仕者，与钻穴隙之类也。 11 君子之辞受取与，一于义而已。受所当受，辞所当辞，取所当取，与所当与，皆义也。 12 圣人于出处之间，其义精矣。当出而出，非为名也；当处而处，非为高也。各当其可而已。 13 伊川先生曰：君子之进，不以位为荣，而以行道为悦。其退也，不以穷为辱，而以守道为乐。 14 明道先生曰：君子处患难，则思所以自反；处安乐，则思所以进德。故能常得其正。 15 士之出处，不可不谨。出则必行其志，处则必守其道。若志不行而徒食其禄，道不守而苟安其位，皆非君子之所为也。 16 君子之去就，观其君之贤否，与其道之可行不可行。君贤而道可行，则出而仕焉；君不贤而道不可行，则去而隐焉。未尝苟就也。 17 孔子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子之于富贵贫贱，惟义是视。 18 伊川先生曰：人之于禄位，当先度其义之可否。义可受则受，义可辞则辞。不可以贫贱而苟取，亦不可以富贵而苟辞。 19 君子之仕也，所以行义也。若君不用其言，道不行于朝，则当去之。岂可贪位慕禄，而忘其义乎？ 20 明道先生曰：君子当以道自处，不可枉道以求合。道合则从，不合则去。此进退之大节也。 21 古之君子，量而后入，不入而后量。故其失也鲜。今之君子，入而后量，故多失。 22 君子之于进退，必度其君之可事而后事之，不可事则已。其受禄也，必度其义之可受而后受之，不可受则辞。如此，则无失己之悔矣。 23 出处之道，惟在义利之间。义则出，利则处。苟惟利是视，则虽高位厚禄，君子不为也。 24 伊川先生曰：君子之处世，或出或处，或默或语，皆有其则。则者何？义是也。义之所在，则身虽劳而心安；义之所去，则身虽逸而心愧。 25 明道先生曰：士之进身，不可不慎。进不以正，则后虽欲正，不可得矣。故君子宁难进而毋苟进。 26 君子之取与，非欲市恩，亦非欲避嫌。惟义所在，则取之不为贪，与之不为惠。 27 古之隐者，非独以其身也，将以其道也。道之不行，故隐焉。若道可行，则虽抱关击柝，亦仕矣。岂必山林哉？ 28 君子之出处，犹云之出岫，鸟之归林，各适其性而已。性即义也，义之所在，则处之泰然，无所勉强。