《墨子》·非攻中

【6】子墨子言曰：古者王公大人，为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。是故子墨子曰：古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。昔者智伯好战，兴兵攻中行氏，灭之。又攻范氏，灭之。又攻赵氏于晋阳，赵襄子与魏桓子、韩康子相与谋，遂杀智伯，灭其国。此其为不义，而攻战之祸也。是故子墨子言曰：古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于荆灵王之事乎？昔者荆灵王好细要，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据而后兴，扶垣而后行。故约食为其难为也，然后为而灵王说之。未逾于世，而民可移也，即求以乡上也。昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。其后，楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔者晋文公好直服，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚庄王好细腰，故灵王好细要，而国中多饿人。是故子墨子言曰：用是观之，苟君说之，则众能为之。况乎兼相爱、交相利，则与此异。夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。是故子墨子言曰：今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。且夫攻战者，非必以杀人为利也。古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。何以知其然？东方自莒之国者，其为国甚小，间于大国之间，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利。是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之所以亡于齐越之间者，以是攻战也。虽南者陈蔡，其所以亡于吴越之间者，亦以攻战。虽北者且不一著何，其所以亡于燕代胡貉之间者，亦以攻战。是故子墨子言曰：古者天子之始封诸侯也，万有余国，今以并国之故，万国有余皆灭，而四国独立。此譬犹医之药万有余人，而仅愈其四五也，则不可谓善医矣。若大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。童子之为马，足用而劳。今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也，足用而劳。今大国之攻小国也，譬犹服牛而乘马也，其势不相及也。是故古之仁人有天下者，必反大国之说，一天下之和，总四海之内，焉率天下之百姓，以农臣事上帝山川鬼神。利人多，功故又大，是以天赏之，鬼富之，人誉之，使贵为天子，富有天下，名参天地，至今不废。此则知者之道也，先王之所以有天下者也。今王公大人，则欲以富厚为荣，故攻战之利，而不知其贼害于人也。是故子墨子言曰：今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若非攻之为说，而将不可不察者此也。